مقارنة بين الامام الحسين عليه السلام ونبي الله نوح عليه السلام

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم .. بلا ريب ان الدليل العلمي هو المنطلق الاول الذي حمله المرسى فلا جدال الا بالدليل وهذا ما ترعرعنا عليه في ظل ما ورد عن الائمة المعصومين عليهم السلام ولكن لا بد من اثبات الاصل " الكلي " وبعدها يمكنكم البحث فيما تحبون اذ ان الحوار في ظل الاختلاف بالكليات ذو شجون فلا بد من اثبات الاصل وهو - الامامة - بمفهوم اعم يمكننا الحوار في اثبات الامامة والاحقية بالخلافة لمن وبعدها يمكنكم الخوض فيما تحبون ..

ونلتقي على حب محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين

بأنتظاركم

التوقيع - الهادي

[جيفارا]

عزيزي
انا انسان عادي
من عامه الامه.
لست باحثا في مجال الاديان والعقائد
كل مأعرفه اني سني. واحترم لاخر
والاذي اعرفه عنكم معشر الشيعه ان مسأله الخلاف بينكم وبين الجميع هي مسأله الخلافه والامامه
انا لست مناظر كي اثبت او انفي انا انسان وجه نظري انها قدر الله وحكمه منه لو انطبقت السماء على الارض لن يعود الزمان ولن يكون عكس ما كان أمتكم هم ايضا أمتنا وهم احفد رسول الله ووابناءه عليهم السلام نحبهم ونشهد الله على حبهم.
كل مأتمناه اجابتي بأختصار على سؤالي كي اكون على بينه ؟

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم .. ان الإمام هو: من كانت له مهمّة التطبيق وقيادة المجتمع البشري وتنفيذ الوحي، فهو أعلى رتبةً من النبيّ والرسول, وممّا يدلّ عليه - على سبيل المثال لا الحصر - أنّ الإمامة أعطيت لإبراهيم(عليه السلام) بعد مدّة طويلة من نبوّته ورسالته، وبعد خضوعه(عليه السلام) لأوامر امتحانيّة صعبة: (( وَإِذِ ابتَلَى إِبرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً )) (البقرة:124) هذا اولاً فلاحظ
الامر الثاني : أما الروايات الشريفة فتؤكد أن الله يشفّع للنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولجميع المؤمنين وللشهداء أيضاً ، كما إنها أكدت أن رجلاً في أمة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) يشفع لمثل ربيعة ومضر أو أكثر من بني تميم، والشيعة تروي أن هذا الرجل الذي يشفع لمثل ربيعة ومضر هو علي بن أبي طالب (عليه السلام). وقد روى ابن حجر في (الصواعق المحرقة ص 127 ط ـ مكتبة القاهرة) : ما رواه السماك أن أبا بكر قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول : (لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز) وبهذا تثبت شفاعة أهل البيت عليهم السلام وانقاذ الشيعة من اهوال يوم القيامة .


ونلّتقي على حب محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

التوقيع - الهادي

[جيفارا]

ني ان مىتبه الاماه مرتبه الوهيه ؟؟ت

[جيفارا]

اخي الفاضل
هل الامامه مرتبه الوهيه ؟؟
وكم اتمنى ان تكن اجابتك شفافه سهله
ومع جزيل شكري
وصلى الهم على سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم : إنّ الشيعة الإمامية تعتقد بأنّ: الإمامة - والتي من خصائصها: قيادة الأُمّة الإسلامية - منصب إلهي, وجعل من الله تعالى, وأنّها حقّ من حقوق الله تعالى كالنبوّة.
فالمولى عزّ وجلّ هو الذي ينصّب من يكون إماماً للناس, وهو الذي يختار هذا الإنسان ويجعله إماماً دون غيره.
ودليلنا على هذا: آيات قرآنية، منها:
1- قوله تعالى: (( وَإِذِ ابتَلَى إِبرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ )) (البقرة:124).
2- قوله تعالى: (( وَنُرِيدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ استُضعِفُوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوَارِثِينَ )) (القصص:5).
3- قوله تعالى: (( وَجَعَلنَاهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا )) (الأنبياء:73).
4- قوله تعالى: (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرضِ )) (ص:26).
5- قوله تعالى: (( وَجَعَلنَا مِنهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) (السجدة:24).
إذاً، فالإمامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتّصف بالظلم - سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره - ولا من تجبّر، ولا من لا يهدي إلاّ أن يُهدى، ولا الذي لا يصبر، وليس من حقّ الأُمّة أن تختار لها إماماً؛ لقوله تعالى: (( وَمَا كَانَ لِمُؤمِنٍ وَلاَ مُؤمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِيناً )) (الأحزاب:36).

ونلتقي على حب محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين

التوقيع - الهادي

[أبو فاطمة]

اخي الكريم انا ابسط لك ما قاله الاخ الهادي مع اضافة وفي خدمتك ان شاء الله وانت اكمل معه فاهذه مداخلة فقط

يعني الله يختار وليس الناس هو يختار الانبياء والاوصياء والرسل وهذا منذ ان خلق الله الخليقة الى هذه لحظة

وليس للناس القيام بذلك الانهم لا يعلمون من هو الاصلح في الواقع فاقد يخطئون من خلال تشخيصهم الظاهري

نعم ادعى البعض بعد وفاة النبي ان الله ترك الناس وأهملهم بلا حجة وان الامر شورى وهذا باطل في مذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام الان الرسالة وحدها لا تكفى لابد ان يكون معها من مرشد وقائد للامة ومختار من قبل الله سبحانه وتعالى حتى لا ينحرف مسار الامة وكما تشاهد بعينك حال الامة الى اين وصل ويكفي دليلا واحد على بطلان الشورى ان ابو بكر عمل بها لكن قام ابو بكر بتعين عمر بدون تلك الشورى التي ادعى في البدأ اتامل جزاك الله كل خير فاهل هو احرص من رسول الله ؟؟

والاغرب ان البعض يقول ان النبي نصب ابو بكر فان نصبه فلما الشورى فما هذا الخبط والاضطرار

الامامة منصب من الله سبحانه وتعالى أي يمنح من الله فانقول منصب الهي

وليس ألوهية

ألوهية تعني ان يكون اله في قابل الله سبحانه وتعالى وهذا باطل قطعا


موفقين ان شاء الله اخي الكريم

التوقيع - أبو فاطمة

يارب محمد وال محمد صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال محمد بالقائم من ال محمد كيف نتشرف بلقاء الإمام المعظَّم المهدي الموعود عليه السَّلام من الرابط التالي http://aletra.org/subject.php?id=730 عن الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، أنه قال لأبي هاشم الجعفري : " يا أبا هاشم ، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة ، وقلوبهم مظلمة متكدرة ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، المؤمن بينهم محقر ، والفاسق بينهم موقر ، أمراؤهم جاهلون جائرون ، وعلماؤهم في أبواب الظلمة [ سائرون ] ، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء ، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء ، وكل جاهل عندهم خبير ، وكل محيل عندهم فقير ، لا يميزون بين المخلص والمرتاب ، لا يعرفون الضأن من الذئاب ، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف ، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف ، يبالغون في حب مخالفينا ، ويضلون شيعتنا وموالينا ، إن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء ، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء ، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى نحلة الملحدين ، فمن أدركهم فليحذرهم ، وليصن دينه وإيمانه ، ثم قال : يا أبا هاشم هذا ما حدثني أبي ، عن آبائه جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) ، وهو من أسرارنا ، فاكمته إلا عن أهله "

[جيفارا]

جدا اشكرك اخي امير النور
كم كان اسلوبك سهل
هذا اولا ثانيا
الشيئ الذي لفت نظري اخواني الافاضل
الالفاض الشركيه الشنيعه جدا ؟؟؟
انظر لاخي هادي ؟؟
يكتب بنفسه عبد علي ؟؟؟؟
هذا محرم شرعا العباده لله وحده
واذا قلتءلي انه يقصد العبد الغلام او ما شابه
سأقول لك تكررت اسماء شيعيه كثيره مثل عبد الحسين وعبد الامام
هذا شرك في مذهبي ولا يجوز
وأضن انكم لا تختلفوو معي في ذالك ؟
اشكركم جزيل الشكر وامتظر الرد من احدكم مشكووورين "

[أبو فاطمة]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيفارا جدا اشكرك اخي امير النور كم كان اسلوبك سهل هذا اولا ثانيا الشيئ الذي لفت نظري اخواني الافاضل الالفاض الشركيه الشنيعه جدا ؟؟؟ انظر لاخي هادي ؟؟ يكتب بنفسه عبد علي ؟؟؟؟ هذا محرم شرعا العباده لله وحده واذا قلتءلي انه يقصد العبد الغلام او ما شابه سأقول لك تكررت اسماء شيعيه كثيره مثل عبد الحسين وعبد الامام هذا شرك في مذهبي ولا يجوز وأضن انكم لا تختلفوو معي في ذالك ؟ اشكركم جزيل الشكر وامتظر الرد من احدكم مشكووورين "

ورد في القران الكريم الكثير من الايات التي تخص احكام العبودية (الرق )


التي بمعنى ان يكون انسان مملوك الى انسان اخر فايسمى عبدا ولا اشكال من ناحية المصطلح اولا

واما العبودية التي انت تشير اليه والتي هي تكون بمعنى الشرك بالله سبحانه ان يكون الانسان مشركا في عباد الله

وأسم عبد علي أي مطيع له او خادم له وحيث ان طاعة أئمة اهل البيت واجبة عندنا

وليس عبدا اي يعبد علي من دون الله او مع الله فاذلك باطل في مذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام

اخي الكريم الحكم على عباد الله بشرك او الكفر وفقا للظن امر عظيم عند الله لا يتورع عنه الا ائمة الكفر واشياع الضلال فلا تقحهم نفسك في ذلك

وانما اثار بعض مشايخ الضلال مثل هذه الشبهات التي لا قيمة لها بغضا بشيعة اهل البيت ولخبث سرائرهم التي تضمر النصب للعترة الطاهرة

وبطبيعة الحال يتبعهم العوام تقليدا دونما فهم

وفقك الله

التوقيع - أبو فاطمة

يارب محمد وال محمد صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال محمد بالقائم من ال محمد كيف نتشرف بلقاء الإمام المعظَّم المهدي الموعود عليه السَّلام من الرابط التالي http://aletra.org/subject.php?id=730 عن الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، أنه قال لأبي هاشم الجعفري : " يا أبا هاشم ، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة ، وقلوبهم مظلمة متكدرة ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، المؤمن بينهم محقر ، والفاسق بينهم موقر ، أمراؤهم جاهلون جائرون ، وعلماؤهم في أبواب الظلمة [ سائرون ] ، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء ، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء ، وكل جاهل عندهم خبير ، وكل محيل عندهم فقير ، لا يميزون بين المخلص والمرتاب ، لا يعرفون الضأن من الذئاب ، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف ، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف ، يبالغون في حب مخالفينا ، ويضلون شيعتنا وموالينا ، إن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء ، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء ، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى نحلة الملحدين ، فمن أدركهم فليحذرهم ، وليصن دينه وإيمانه ، ثم قال : يا أبا هاشم هذا ما حدثني أبي ، عن آبائه جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) ، وهو من أسرارنا ، فاكمته إلا عن أهله "

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم .. اتمنى ان يكون جوابي واضحاً بعد ان اوضحه الاخ امير النور لك ، وقد اوضح لك امير اخي امير النور حول المراد من التسمية بعبد علي وعبد النبي وساتكلم معك باللغة التي تفهمها والاسلوب المبسط فأقول : وبخصوص ما تحب الاستفهام عنه حول الشبهة ( عبد علي وعبد محمد ) فهذا امر عادي جدا ولا توجد فيه غرابة يعني انا شخص اسمي نفسي عبد علي ما اقصد العبادة لعلي لا لان هذا شرك كا تفضلت به ولكن اسمي نفسي بهذا الاسم محبة له اولا وكناية لكوني خادم له ..
تمعن في الايات القرآنية التالية :
قوله تعالى حكاية عن نبي الله يوسف (عليه السلام): (( وَقَالَ للَّذي ظَنَّ أَنَّه نَاج مّنهمَا اذكرني عندَ رَبّكَ ... )) (يوسف:42) ، أجمع المفسرون أن مراد يوسف (عليه السلام) بالرب هنا هو رب نعمة هذا الشخص الذي سيطلق سراحه وهو الملك، فهل يعقل أن نطلق صفة الشرك على نبي الله يوسف (عليه السلام) لأنه استعمل لفظة (الرب) في هذا المورد؟!
وأيضاً ورد في القرآن كقوله تعالى: (( وَأَنكحوا الأَيَامَى منكم وَالصَّالحينَ من عبَادكم ...)) (النور:32), فهل هذا اصطلاح شركي عندما يقول المولى سبحانه وتعالى لنا (( أَنكحوا الأَيَامَى منكم وَالصَّالحينَ من عبَادكم ...))،...

التوقيع - الهادي