خطبة الوسيلة

المرجع الديني الفقيه سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي دام ظلّه



جديد مواضيع منتديات مرسى الولاية

هل اعجبك المنتدى ؟؟؟ وتريد المشاركة معنا والحصول على ميزات عضوية الرجاء التفضل اضغط ((هنــا))

العودة   منتديات مرسى الولاية > منتديات العقائد والفقه والاخلاق > مرسى أصول الدين العقيدة

الملاحظات

مرسى أصول الدين العقيدة اصول الدين, الاعتقادات, شبهات, أبحاث


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-05-2018, 12:40 AM   رقم المشاركة : 1
الشيخ عباس محمد


©°¨°¤ عضو ذهبي ¤°¨°©

 
تاريخ تسجيل : 30 - 3 - 2015
رقم العضوية : 18155
الإقامة : بغداد
مشاركات : 1,774
بمعدل : 1.31 في اليوم
معدل التقييم : 1371
تقييم : الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد
قوة التقييم : 384

معلومات إضافية

الجنس: ذكـر

الحالة: الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً



 

افتراضي ( المخنثون في عهد النبي (ص) والصحابة )/مصادر سنية





***( تنويه لزوار المنتدى )***

يستطيع الزوار اضافة ردود والتعليق على المواضيع بالضغط على ايقونة اضافة رد ويتم نشر تعليقات بعد مراجعتها






( المخنثون في عهد النبي (ص) والصحابة )

الصحابي : ( هيت )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان

4069 - حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.


*****
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان - رقم الصفحة : ( 640 )

- وقوله : ( المخنث هيت ) : أي إسمه ، وهو بكسر الهاء وسكون التحتانية بعدها مثناة ، وضبطه بعضهم بفتح أوله ، وأما إبن درستويه فضبطه بنون ثم موحدة.


________________________________________

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة
- رقم الصفحة : ( 245 / 246 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( قوله مخنث ) : تقدم في غزوة الطائف : أن إسمه هيت ، وأن إبن عيينة ذكره ، عن إبن جريج بغير إسناد.

- وذكر إبن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان بن عيينة زاد في حديث بنت غيلان : أن المخنث هيت ، وليس في كتابك هيت ، فقال : صدق هو كذلك.

- وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الزهري ، عن علي بن الحسين بن علي قال : كان مخنث يدخل على أزواج النبي (ص) يقال له : هيت.

- وأخرج أبو يعلى ، وأبو عوانة ، وإبن حبان كلهم من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن هيتا كان يدخل ، الحديث.

- وروى المستغفري من مرسل محمد بن المنكدر : أن النبي (ص) نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء.

- وروى إبن أبي شيبة والدورقي وأبو يعلى والبزار من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن إسم المخنث هيت أيضا ، لكن ذكر فيه قصة أخرى.

- وحكى أبو موسى المديني : في كون ماتع لقب هيت أو بالعكس أو أنهما أثنان خلافاً ، وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال: كان هيت مولى عبد الله بن أبي أمية ، وكان ماتع مولى فاختة ، وذكر أن النبي (ص) نفاهما معا إلى الحمى.


________________________________________

إبن كثير - البداية والنهاية - سنة ثمان من الهجرة النبوية - غزوة هوازن يوم حنين - غزوة الطائف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال البخاري ، ثنا : الحميدي ، سمع سفيان ، ثنا : هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أبي أمية : أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) لا يدخلن هؤلاء عليكن ، قال إبن عيينة ، وقال إبن جريج : المخنث هيت.


________________________________________

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف الغين المعجمة - باب الغين مع اللام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( غلغل ) : في حديث المخنث هيت ، قال : إذا قامت تثنت ، وإذا تكلمت تغنت ، فقال له : قد تغلغلت يا عدو الله ( الغلغلة ) : إدخال الشئ في الشئ حتى يلتبس به ويصير من جملته : أي بلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ، ولا يصل واصل ، ولا يصف واصف.


________________________________________

إبن منظور - لسان العرب - حرف الهاء - هيت - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 503 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي حديث المخنث هيت قال : إذا قامت تثنت وإذا تكلمت تغنت ، فقال له : قد تغلغلت يا عدو الله الغلغلة : إدخال الشئ في الشئ حتى يلتبس به ويصير من جملته ، أي يلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ولا يصل واصل ولا يصف واصف.


________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 9026 ) : هيت المخنث ، وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) لا يدخل عليكم هذا ، قال سفيان قال بن جريج : إسم المخنث هيت ، والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته ، وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة ، عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثاً يقال له هيت ، فقال مالك صدق وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمى ، قال أبو عمر في التمهيد هذا غير معروف ، عن سفيان وإنما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن حسين كان مخنث يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها أن هيتاً كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر ، عن الزهري دون تسميته ، وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن النبي (ص) نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء ، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : لا تدخلوهم بيوتكم الحديث ، وأخرج بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه أنه خطب إمرأة بمكة ، فقال : من يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يقال له : هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على إثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع ، فقال النبي (ص) ما أرى إلاّ نكراً وما أراه إلاّ يعرف النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه ، فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة ، وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال : أمر به رسول الله (ص) فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة ، فشفع له ناس من الصحابة فقالوا : إنه يموت جوعاً فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه ، فلم يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شئ من خبره وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع.

________________________________________

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي صحيح إبن حبان : عن عائشة (ر) : دخل النبي (ص) وهيت ينعت إمرأة من يهود ، فأخرجه (ص) فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم.

- وفي ( مسند سعد بن أبي وقاص ) إنه خطب امرأة بمكة وهو مع النبي (ص) ، فقال : ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها ، فقال هيت : أنا أنعتها إذا أقبلت أقبلت بست ، وإذا أدبرت أدبرت بأربع ، وكان يدخل على سودة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراه إلا منكرا فمنعه ، ولما قدم المدينة نفاه ،

- قال إبن عيينة ، وقال إبن جريج : المخنث هيت أي قال سفيان بن عيينة وعبد الملك بن عبد العزيز إبن جريج : إسم المخنث المذكور في الحديث : بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخر تاء مثناة من فوق ، وقيل : بفتح الهاء ، ووجد هكذا بخط بعض الفضلاء المتقدمين ، وقيل : هنب ، بنون ساكنة بعد هاء مكسورة ، وفي آخره باء موحدة ، وقال إبن درستويه : هذا هو الصواب ، وما سواه تصحيف.

________________________________________

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 551 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي حديث المخنث هيت لما وصف المرأة قال له : قد تغلغلت يا عدو الله ، الغلغلة إدخال الشيء في الشيء حتى يلتبس به ويصير من جملته ، أي بلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ، ولا يصل واصل ، ولا يصف واصف.







الصحابي : ( أنجشة الأسود )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.


________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




البخاري كعادته يغطي الأسماء بكلمة ( فلاناً )

صحيح البخاري - كتاب اللباس - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت

5547 - حدثنا : ‏ ‏معاذ بن فضالة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏لعن النبي ‏(ص) ‏‏المخنثين ‏ ‏من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم قال : فأخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فلاناً ‏ ‏وأخرج ‏ ‏عمر ‏ ‏فلاناً.


*****
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب اللباس - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت - رقم الصفحة : ( 346 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : ( فأخرج النبي (ص) فلاناً وأخرج عمر فلانة ) : .... أخرج الطبراني وتمام الرازي في فوائده من حديث وائلة مثل حديث إبن عباس هذا بتمامه ، وقال فيه : وأخرج النبي (ص) أنجشة وأخرج عمر فلاناً ، وأنجشة هو العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء وسيأتي خبره في ذلك في كتاب الأدب ، وقد تقدم ذكر أسامي من كان في العهد النبوي من المخنثين.


________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 261 ) : أنجشة الأسود الحادي كان حسن الصوت بالحداء ، وقال البلاذري كان حبشياً يكنى أبا مارية.

- قال بن منده : هو مشهور ، عن سليمان ، ومن طريق أبي قلابة ، عن أنس : كان رسول الله (ص) في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له : أنجشة يحدو.

- ووقع في حديث واثلة بن الأسقع : أن أنجشة كان من المخنثين في عهد رسول الله (ص).

- فأخرج الطبراني بسند لين من طريق عنبسة بن سعيد ، عن حماد مولى بني أمية ، عن جناح ، عن واثلة بن الأسقع قال : لعن رسول الله (ص) المخنثين ، وقال أخرجوهم من بيوتكم ، وأخرج النبي (ص) أنجشة ، وأخرج عمر فلاناً.

________________________________________

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( ب د ع * أنجشة ) : العبد الأسود وكان حسن الصوت بالحداء ، فحدا بأزواج النبي (ص) في حجة الوداع ، فأسرعت الإبل فقال النبي (ص) : يا أنجشة رويدك رفقاً بالقوارير.

________________________________________

الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( أنجشة الصحابي ) : أنجشة بالهمزة والنون والجيم والشين المعجمة ، كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) عام حجة الوداع ، وكان يحدو وهو حسن الحداء وكانت الإبل تزيد في الحركة بحدائه ، فقال له النبي (ص) : رويداً يا أنجشة رفقاً بالقوارير يعني النساء ....

________________________________________

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي رواية قتادة عن أنس : كان للنبي (ص) حاد يقال له : أنجشة ، وكان حسن الصوت.

- وفي رواية وهيب : وأنجشة غلام النبي (ص) يسوق بهن.

- قال البلاذري : كان أنجشة حبشياً ، يكنى أبا مارية.

- وفي التوضيح : أنجشة غلام أسود للنبي (ص) ، ذكروه في الصحابة.

- قلت : ذكره أبو عمر في الإستيعاب : أنجشة العبد الأسود كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) ، عام حجة الوداع.

- وأخرج الطبراني من حديث واثلة : أنه كان ممن نفاهم النبي (ص) من المخنثين.

________________________________________

إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أنجشة مولى رسول الله (ص) ، كان النبي (ص) يمازحه ويقول له : رويداً سوقك بالقوارير.

________________________________________

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 319 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأنجشة العبد الأسود ، وقيل كان حبشياً يكنى أبا حارثة ، كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) عام حجة الوداع ، وكان حسن الحداء ، وكانت الإبل تزيد في الحركة بحدائه ، فقال له عليه السلام : رويداً يا أنجشة ، رفقاً بالقوارير يعني النساء ، عده البلاذري من موالي رسول الله (ص).

________________________________________

الشيخ نجم الدين الطبسي - النفي والتغريب - رقم الصفحة : ( 315 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ورواه البخاري وفيه : ( وأخرج فلاناً ) ، قال القسطلاني : ( فلاناً ) وهو : أنجشة العبد الحادي.






الصحابي : ( ماتع أو مانع )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة - رقم الصفحة : ( 245 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله ( مخنث ) : .... وذكر إبن إسحاق في المغازي : أن إسم المخنث في حديث الباب ماتع ، وهو بمثناة وقيل بنون ، فروى ، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال : كان مع النبي (ص) في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائد مخنث يقال له : ماتع يدخل على نساء النبي (ص) ، ويكون في بيته لا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن لشئ من أمر النساء مما يفطن له الرجال ولا أن له إربة في ذلك فسمعه يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن إفتتحتم الطائف فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمع ذلك منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ، ثم قال لنسائه : لا تدخلن هذا عليكن فحجب عن بيت رسول الله (ص).

- وحكى أبو موسى المديني : في كون ماتع لقب هيت أو بالعكس أو أنهما إثنان خلافاً وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال : كان هيت مولى عبد الله بن أبي أمية وكان ماتع مولى فاختة وذكر أن النبي (ص) نفاهما معا إلى الحمى.


________________________________________

النووي - شرح النووي على مسلم - كتاب السلام - باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب - رقم الصفحة : ( 336 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وإختلف في إسم هذا المخنث ، قال القاضي : الأشهر أن إسمه هيت بكسر الهاء ومثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق ، قال وقيل صوابه ( هنب ) بالنون والباء الموحدة قاله بن درستويه ، وقال إنما سواه تصحيف ، قال والهنب الأحمق ، وقيل : ماتع ، بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية ، وجاء هذا في حديث آخر ذكر فيه : أن النبي (ص) غرب ماتعاً هذا وهيتا إلى الحمى ....


________________________________________

الإمام الشافعي - كتاب اللأم - كتاب الحدود وصفة النفي - صفة النفي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والنفي الثاني أنه يروى عن النبي (ص) مرسلاً : أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما : هيت ، وللآخر : ماتع ، ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة النبي (ص) ، وحياة أبى بكر ، وحياة عمر ، وأنه شكا الضيق فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوماً يتسوق ثم ينصرف ....


________________________________________

الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب النكاح - باب في غير أولي الإربة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

الحاشية رقم : 1

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : ( مخنث ) ، بفتح النون وكسرها والفتح المشهور ، وهو الذي يلين في قوله ، ويتكسر في مشيته ، ويتثنى فيها كالنساء ، وقد يكون خلقه وقد يكون تصنعاً من الفسقة ، ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله أنه لا إرب له في النساء ، ولذلك كان أزواج النبي (ص) يعددن هذا المخنث من غير أولي الإربة ، وكن لا يحجبنه إلاّ إن ظهر منه ما ظهر من هذا الكلام ، وإختلف في إسمه ، فقال القاضي : الأشهر أن إسمه هيت بكسر الهاء ثم تحتية ساكنة ثم فوقية ، وقيل : صوابه هنب بالنون والباء الموحدة قاله لإبن درستويه ، وقال : إن ما سواه تصحيف ، وإنه الأحمق المعروف ، وقيل : إسمه ماتع بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية بنت عمرو بن عائد ....

- قوله : هؤلاء إشارة إلى جميع المخنثين ، وروى البيهقي أنه كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة : ماتع وهدم وهيت.


________________________________________

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15560 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أخبرنا : الحسين بن صفوان ، ثنا : عبد الله بن أبي الدنيا ، ثنا : الحسن بن حماد الضبي ، ثنا : عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، عن موسى بن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة ، قال : كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة ماتع وهدم وهيت ، وكان ماتع لفاختة بنت عمرو بن عائذ خالة رسول الله (ص) ، وكان يغشى بيوت النبي (ص) ويدخل عليهن حتى إذا حاصر الطائف سمعه رسول الله (ص) وهو يقول لخالد بن الوليد إن إفتتحت الطائف غدا فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله (ص) : لا أرى هذا الخبيث يفطن لهذا لا يدخل عليكن بعد هذا لنسائه ، قال : ثم أقبل رسول الله (ص) قافلاً حتى إذا كان بذى الحليفة قال : لا يدخلن المدينة ، ودخل رسول الله (ص) المدينة فكلم فيه ، وقيل له أنه مسكين ولا بدله من شئ فجعل له رسول الله (ص) يوماً في كل سبت يدخل ، فيسأل ثم يرجع إلى منزله فلم يزل كذلك عهد رسول الله (ص) ، وأبى بكر ، وعلى عهد عمر (ر) ، ونفى رسول الله (ص) صاحبيه معه هدم والآخر هيت ....

________________________________________

البيهقي - معرفة السنن والآثار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 337 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... والنفي الثاني : أنه يروى عن رسول الله (ص) مرسلاً : أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت والآخر ماتع ، ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول الله (ص) وحياة أبي بكر وحياة عمر ، وأنه شكا الضيق فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ثم ينصرف ، وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولونه لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه وإن كان لا يثبت ثبوت نفي الزنا ، قال أحمد : قد روي معنى هذا في حديث إبن عياش إبن أبي ربيعة وفيه : فجعل رسول الله (ص) يوماً في كل سبت يدخل يسأل ويرجع إلى منزله وإسمه ماتع ، قال : ونفى رسول الله (ص) معه صاحبيه هدم وهيت ....

________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.

________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 9026 ) : هيت المخنث وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : إن فتح الله عليكم الطائف فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) : لا يدخل عليكم هذا قال سفيان : قال بن جريج : إسم المخنث هيت ، والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته ، وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة ، عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثاً يقال له : هيت ، فقال مالك : صدق وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمى ، قال أبو عمر في التمهيد : هذا غير معروف عن سفيان ، وإنما ذكره سفيان ، عن بن جريج ، وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي ، عن الزهري ، عن علي بن حسين : كان مخنث يدخل على أزواج النبي (ص) يقال له : هيت ، وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة فذكر أصل القصة ، وفيها أن هيتاً كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر ، عن الزهري دون تسميته ، وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر ، عن بن المنكدر : أن النبي (ص) نفى هيتاً في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء ، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فبلغ ذلك النبي (ص) ، فقال : لا تدخلوهم بيوتكم الحديث ، وأخرج بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه : أنه خطب إمرأة بمكة ، فقال : من يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يقال له هيت : أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على إثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع ، فقال النبي (ص) : ما أرى إلاّ منكراً ، وما أراه إلاّ يعرف النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها ، فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة ، وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر ، قال : أمر به رسول الله (ص) فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة ، فشفع له ناس من الصحابة ، فقالوا : إنه يموت جوعاً فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه فلم يزل هناك حتى مات ، وقد تقدم في ترجمة مانع شئ من خبره ، وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع.

________________________________________

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

- ( س * ماتع ) * أورده جعفر أيضا وروى بإسناده ، عن إبن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : كان مع رسول الله (ص) في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن مخزوم مخنث يقال له : ماتع ، يدخل على نساء رسول الله (ص) ويكون في بيوته لا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن لشئ من أمر النساء مما يفطن له الرجال ، ولا يرى أن له في ذلك إربة فسمعه يقول لخالد بن الوليد المخزومي : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) الطائف لا تفلتن منك بادية بنت غيلان بن سلمة ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمع ذلك منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع منه ، ثم قال لنسائه : لا يدخل هذا عليكن وروى أن المخنث قال : هذا القول لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة ، وروى محمد بن المنكدر ، وصفوان بن سليم : أن أبا بكر نفى ماتعاً المخنث إلى فدك ، ولم يكن بها أحد من المسلمين ، أخرجه أبو موسى.

________________________________________

جلال الدين السيوطي - تنوير الحوالك - رقم الصفحة : ( 568 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 1457 ) : عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن مخنثاً ، الحديث ، هكذا رواه جمهور الرواة ، عن مالك مرسلاً ، ورواه سعيد بن أبي مريم ، عن مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن أم سلمة ، وأخرجه البخاري ومسلم من طرق ، عن هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة به ، والمخنث بكسر النون المؤنث الذي لا أرب له في النساء وليس المراد ذا الفاحشة وإسم المخنث المذكور هيت بكسر الهاء وسكون التحتية ومثناة ، وقيل بفتح الهاء وقيل بنون وموحدة ، وقيل إسمه ماتع بمثناة وقيل بنون وقيل إنه بالفتح وتشديد النون .....

الرابط:

________________________________________

إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد كان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ يقال له : ماتع مخنث يدخل على نساء رسول الله (ص) فسمعه رسول الله (ص) وهو يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) غدا فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدر بثمان ، فقال رسول الله (ص) : هذا يفطن لما سمع به ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكن فحجب عن بيت رسول الله (ص).

________________________________________

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 14 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) قال : لعن النبي المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلاناً وأخرج فلاناً ، مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو إبن أبي كثير والحديث مضى في اللباس ، وأخرجه أبو داود في الأدب عن مسلم بن إبراهيم به ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي أيضا قوله والمترجلات أي النساء الشبيهات بالرجال المتكلفات في الرجولة وهو بالحقيقة ضد المخنثين لأنهم المتشبهون بالنساء قوله ' وأخرج فلاناً ، قال الكرماني هما ماتع بالتاء المثناة من فوق وبالعين المهملة ، وهيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق قوله : وأخرج فلاناً.

________________________________________

إبن عبد البر - الإستذكار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبه ، عن يونس بن بكير ، عن بن إسحاق قال : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة إبنة عمرو بن عائذ مخنث يقال له : ماتع يدخل على نساء رسول الله (ص) ويكون في بيته ولا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن بشيء من أمر النساء مما يفطن إليه الرجال ولا يرى أن له في ذلك إرباً فسمعه يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) الطائف فلا ينفلتن منكم بادية إبنة غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمعها منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكن فحجب عن بيوت رسول الله (ص) ، هكذا قال بن إسحاق : في هذا المؤنث أن إسمه ماتع ولم يقله غيره ، فيما علمت والأكثر على أن إسمه ( هيت ) كذلك ذكر ( حبيب ) ، عن مالك ، وكذلك رواه بن عيينة ، عن بن جريج : أن إسم ذلك المحنث هيث ، وهو قول الواقدي وبن الكلبي ، وقال بن إسحاق : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى خالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران [ بن مخزوم المخزومي ، وقال بن الكلبي : كان هيت المخنث ] مولى لعبد الله بن أمية أخي أم سلمة ، قال : وكان طويس مولى عبد الله بن أبي أمية أيضا ، وقال بن إسحاق فقال : لخالد بن الوليد ، وقالوا : كلهم فقال لعبد الله بن أبي أمية كذلك في الحديث المسند وهو الصواب ، وهو قول بن إسحاق ، وغيره إستشهد يوم الطائف عبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة.

________________________________________

العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 188 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( كان لها أربع عكن ) جمع عكنة بالضم وهو ما إنطوى وتثنى من لحم البطن سمناً ، قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وإبن ماجة ، والمخنث إسمه هيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء ثالث الحروف ، هكذا ذكره البخاري وغيره ، وقيل : إسمه ماتع ، وقيل : إنه هنب بالهاء وبعدها نون ساكنة وباء موحدة ، وذكر بعضهم أن هيتاً وهنباً وماتعاً أسماء لثلاثة من المخنثين كانوا على عهد رسول الله (ص) ، ولم يكونوا يزنون ( يتهمون ) بالفاحشة الكبرى إنما كان تأنيثهم وسلم لينا في القول وخضاباً في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ولعباً كلعبهم ....

________________________________________

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- خبر هيت وماتع : وكان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم ، يقال له : ماتع ، وآخر يقال : هيت ، وكان ماتع ، يدخل بيوته ويرى أنه لا يفطن لشئ من أمر النساء ولا إربة له ، فسمعه وهو يقول لخالد إبن الوليد ، [ ويقال لعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ] : إن افتتح رسول الله الطائف غدا فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان ! فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وإذا جلست تثنت ، وإذا تكلمت تغنت وإذا إضطجعت تمنت ، وبين رجليها مثل الإناء المكفأ ، مع ثغر كأنه الأقحوان ، فقال عليه السلام : ألا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ! ! لا يدخلن على أحد من نسائكم ! وغربهما إلى الحمى ، فتشكيا الحاجة ، فأذن لهما أن ينزلا كل جمعة يسألان ثم يرجعان إلى مكانهما ، فلما توفي (ع) ودخلا مع ، الناس ، أخرجهما أبو بكر (ر) ، فلما توفي [ دخلا مع الناس ، أخرجهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلما توفي ] دخلا مع الناس.

- الهامش : يقول : ( إبن حجر ) في ( فتح الباري ج 9 ص 334 ) : وحكى أبو موسى المديني في كون ماتع لقب هيت أو العكس أو أنهما أثنان خلافاً ، وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال : كان هيت مولى عبد الله ابن أبي أمية ، وكان ماتع مولى فاختة.



يتبع


reputation




رد مع اقتباس
قديم 28-05-2018, 12:41 AM   رقم المشاركة : 2
الشيخ عباس محمد


©°¨°¤ عضو ذهبي ¤°¨°©

 
تاريخ تسجيل : 30 - 3 - 2015
رقم العضوية : 18155
الإقامة : بغداد
مشاركات : 1,774
بمعدل : 1.31 في اليوم
معدل التقييم : 1371
تقييم : الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد
قوة التقييم : 384

معلومات إضافية

الجنس: ذكـر

الحالة: الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً



 

افتراضي رد: ( المخنثون في عهد النبي (ص) والصحابة )/مصادر سنية










الصحابي : ( هدم )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.


________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب النكاح - باب في غير أولي الإربة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

الحاشية رقم : 1

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : هؤلاء إشارة إلى جميع المخنثين ، وروى البيهقي أنه كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة : ماتع وهدم وهيت.

________________________________________

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15560 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أخبرنا : الحسين بن صفوان ، ثنا : عبد الله بن أبي الدنيا ، ثنا : الحسن بن حماد الضبي ، ثنا : عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، عن موسى بن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة ، قال : كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة ماتع وهدم وهيت ، وكان ماتع لفاختة بنت عمرو بن عائذ خالة رسول الله (ص) ، وكان يغشى بيوت النبي (ص) ويدخل عليهن حتى إذا حاصر الطائف سمعه رسول الله (ص) وهو يقول لخالد بن الوليد إن إفتتحت الطائف غدا فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله (ص) : لا أرى هذا الخبيث يفطن لهذا لا يدخل عليكن بعد هذا لنسائه ، قال : ثم أقبل رسول الله (ص) قافلاً حتى إذا كان بذى الحليفة قال : لا يدخلن المدينة ، ودخل رسول الله (ص) المدينة فكلم فيه ، وقيل له أنه مسكين ولا بدله من شئ فجعل له رسول الله (ص) يوماً في كل سبت يدخل ، فيسأل ثم يرجع إلى منزله فلم يزل كذلك عهد رسول الله (ص) ، وأبى بكر ، وعلى عهد عمر (ر) ، ونفى رسول الله (ص) صاحبيه معه هدم والآخر هيت ....

________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 417 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 8948 ) : هدم المخنث يأتي ذكره مع هيت.

________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 9026 ) : هيت المخنث ، وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) لا يدخل عليكم هذا ، قال سفيان قال بن جريج : إسم المخنث هيت ، والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته ، وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة ، عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثاً يقال له هيت ، فقال مالك صدق وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمى ، قال أبو عمر في التمهيد هذا غير معروف ، عن سفيان وإنما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن حسين كان مخنث يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها أن هيتاً كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر ، عن الزهري دون تسميته ، وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن النبي (ص) نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء ، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : لا تدخلوهم بيوتكم الحديث ، وأخرج بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه أنه خطب إمرأة بمكة ، فقال : من يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يقال له : هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على إثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع ، فقال النبي (ص) ما أرى إلاّ نكراً وما أراه إلاّ يعرف النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه ، فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة ، وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال : أمر به رسول الله (ص) فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة ، فشفع له ناس من الصحابة فقالوا : إنه يموت جوعاً فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه ، فلم يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شئ من خبره، وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع.










الصحابي : ( أنه )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة - رقم الصفحة : ( 246 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وذكر البارودي في الصحابة من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن حفص : أن عائشة قالت لمخنث كان بالمدينة يقال له ( أنه ) يفتح الهمزة وتشديد النون : ألا تدلنا على امرأة تخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر ، قال : بلى فوصف إمرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فسمعه النبي (ص) فقال : يا ( أنة ) أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد وليكن بها منزلك.



________________________________________

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 288 ) : أنة المخنث ، ذكره الباوردي ، وأخرج من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن حفص قال : قالت عائشة لمخنث كان بالمدينة يقال له ( أنه ) : ألا تدلنا على إمرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر ، قال بلى فوصف إمرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فسمعه رسول الله (ص) فقال : يا ( أنه ) أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلاّ أن يكون للناس عيد.

________________________________________

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 215 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وذكر الباوردي في الصحابة من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن حفص : أن عائشة قالت لمخنث كان بالمدينة يقال له ( أنه ) يفتح الهمزة وتشديد النون : ألا تدلنا على امرأة تخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر ، قال : بلى فوصف إمرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فقال : يا ( أنة ) أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد وليكن بها منزلك.










الصحابي : ( هنب )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب النكاح - باب في غير أولي الإربة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

الحاشية رقم : 1

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... قوله مخنث بفتح النون وكسرها والفتح المشهور ، وهو الذي يلين في قوله ، ويتكسر في مشيته ، ويتثنى فيها كالنساء ، وقد يكون خلقه وقد يكون تصنعاً من الفسقة ، ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله أنه لا إرب له في النساء ، ولذلك كان أزواج النبي (ص) يعددن هذا المخنث من غير أولي الإربة ، وكن لا يحجبنه إلاً أن ظهر منه ما ظهر من هذا الكلام ، وإختلف في إسمه فقال القاضي : الأشهر أن اسمه هيت بكسر الهاء ثم تحتية ساكنة ثم فوقية ، وقيل : صوابه هنب بالنون والباء الموحدة ، قاله ابن درستويه وقال : إن ما سواه تصحيف ، وإنه الأحمق المعروف.


________________________________________

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال سفيان بن عيينة وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج : إسم المخنث المذكور في الحديث : بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخر تاء مثناة من فوق ، وقيل : بفتح الهاء ، ووجد هكذا بخط بعض الفضلاء المتقدمين ، وقيل : هنب ، بنون ساكنة بعد هاء مكسورة ، وفي آخره باء موحدة ، وقال ابن درستويه : هذا هو الصواب ، وما سواه تصحيف ، قال : والهنب الأحمق.

________________________________________

جلال الدين السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أن مخنثاً بكسر النون وفتحها وهو الذي يشبه النساء في أخلاقه وكلامه وحركاته خلقة وإسمه هيت بكسر الهاء ، ومثناة تحت ساكنة ومثناة فوق ، وقيل : هنب بالنون والهاء الموحدة ، وقيل : ماتع بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية.

________________________________________

العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وإبن ماجة ، والمخنث اسمه هيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء ثالث الحروف ، هكذا ذكره البخاري وغيره ، وقيل إسمه : ماتع ، وقيل : إنه هنب بالهاء وبعدها نون ساكنة وباء موحدة ، وذكر بعضهم أن هيتا وهنبا وماتعا أسماء لثلاثة من المخنثين كانوا على عهد رسول الله (ص) ولم يكونوا يزنون ( يتهمون ) بالفاحشة الكبرى ، إنما كان تأنيثهم وسلم لينا في القول ، وخضاباً في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ولعباً كلعبهم.

________________________________________

جار الله الزمخشري - الفايق في غريب الحديث - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 416 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- هيت : نفى (ص) مخنثين يسمى أحدهما هيتا والآخر ماتعاً ، قال إبن الأعرابي : إنما هو هنب فصحفه أصحاب الحديث ، قال الأزهري : رواه الشافعي وغيره رحمهم الله هيت.






المخنث : ( طويس )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.


________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة النور - قوله تعالى : وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن -
الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... قال : وكان هيت مولى لعبد الله بن أبى أمية المخزومي ، وكان له طويس أيضاً ، فمن ثم قبل الخنث.

ملاحظة : الهامش ليس من ضمن الرابط للعلم :

الهامش : طويس لقب غلب عليه ، وإسمه عيسى بن عبد الله ، مولى بنى مخزوم ، وهو أول من غنى بالعربي بالمدينة ، وأول من ألقى الخنث بها ، ( راجع ترجمته في الأغاني ج 3 ص 37 طبع دار الكتب ).

________________________________________

إبن منظور - لسان العرب - حرف الطاء - طوس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وطويس : إسم رجل ضرب به المثل في الشؤم ، قال : وأراه تصغير طاؤوس مرخماً ، وقولهم : أشأم من طويس ، هو مخنث كان بالمدينة ، وقال : يا أهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت بين ظهرانيكم فإذا مت فقد أمنتم ، لأني ولدت في الليلة التي توفي فيها رسول الله (ص) ، وفطمت في اليوم الذي توفي فيه أبو بكر (ر) ، وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر ، (ر) ، وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان (ر) ، وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي (ر) ، وكان إسمه طاؤوساً ، فلما تخنث جعله طويساً ، وتسمى بعبد النعيم ، وقال في نفسه : إنني عبد النعيم ، أنا طاؤوس الجحيم ....


________________________________________

إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 506 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

519 - طويس المغني ، قال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني : إسمه عيسى بن عبد الله ، وكنيته أبو عبد المنعم وغيرها المخنثون ، فقالوا : عبد النعيم وهو مولى بني مخزوم وطويس لقب عليه.

- وقال الجوهري في كتاب الصحاح : إسمه طاوس فلما تخنث جعله طويساً.

- وقيل إنه مات بالمدينة ، والله أعلم وذكر ياقوت الحموي في كتابه المشترك : أن قبر طويس المخنث في سقيا الجزل.

________________________________________

الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 287 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( طويس 5785 ) : المغني طويس بن عبد الله إسمه عيسى ، وطويس تصغير طاوس أبو المنعم المدني المغني يضرب به المثل في الحذق بالغناء .... وكان يضحك الثكلى لحلاوة لسانه وظرفه ، وكان مخنثاً فأسقطه خنثه عن طبقة الفحول من المغنين ....

________________________________________

الكتبي - فوات الوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 506 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

206 - طويس المغنى : طويس بن عبد الله أبو المنعم المدني المغنى يضرب به المثل في الحذق بالغناء .... وكان يضحك الثكلى لحلاوة لسانه وظرفه ، وكان مخنثاً فأسقطه خنثه عن طبقة المغنين الفحول ....

________________________________________

الجوهري - الصحاح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 945 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقولهم : ( أشأم من طويس ) ، وهو مخنث كان بالمدينة ، وقال : يا أهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم ، فإذا مت فقد أمنتم ، لأني ولدت في الليلة التي مات فيها رسول الله (ص) ، وفطمت في اليوم الذي مات فيه أبو بكر (ر) ، وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر (ر) ، وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان (ر) ، وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي (ر) ، وكان إسمه طاوس ، فلما تخنث جعله طويس طويساً ، ويسمى بعبد النعيم.

________________________________________

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وخنث بالضم ممنوعة ، من الصرف للعلمية والتأنيث : إسم امرأة ، وفي المثل : أخنث من دلال ، وهو من مخانيث المدينة ، وإسمه ناقد ، وأخنث من هيت ، وأخنث من طويس.










المخنث : ( دلال أو ناقد )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.




إبن منظور - لسان العرب - حرف الخاء - خنث - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... الواحد خنث ، والخنث : باطن الشدق عند الأضراس ، من فوق وأسفل . وتخنث الرجل وغيره : سقط من الضعف . وخنث : اسم امرأة ، لا يجرى . والخنث ، بكسر النون : المسترخي المتثني . وفي المثل : أخنث من دلال.


________________________________________

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وفي المثل : أخنث من دلال ، وهو من مخانيث المدينة ، وإسمه ناقد ، وأخنث من هيت ، وأخنث من طويس.

________________________________________

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 242 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ودلال كسحاب : مخنث معروف بالغناء وحسن الصوت ، إسمه ناقد ، وكنيته أبو زيد ، خصاه إبن حزم مع جماعة من المخنثين.

________________________________________

إبن ابي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 213 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 3 ) : الدلال المديني ، وإسمه ناقد ، وكنيته أبو زيد ، كان من أهل المدينة ، وأحد ظرفاء ثلاثة كانوا بها : طويس ، والدلال ، وهنب ، كان هنب أقدمهم ، والدلال أصغرهم ، ( وإنظر أخباره في الأغاني 4 : 269 - 301 ).








( سيرة المخنثين )

عدد الروايات : ( 7 )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - مقدمة الكتاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



________________________________________

النووي - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل الصحابة (ر) ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - رقم الصفحة : ( 66 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - أحمد بن حنبل - فصل - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... الخلال : حدثنا محمد بن العباس ، سمعت عبيد بن شريك ، يقول : مات مخنث ، فرئي في النوم ، فقال : قد غفر لي ، دفن عندنا أحمد إبن حنبل ، فغفر لأهل القبور.

________________________________________

الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب اللباس - باب نهي المرأة أن تلبس ما يحكي بدنها أو تشبه بالرجال -
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأخرج أبو داود من حديث أبي هريرة قال : أتي رسول الله (ص) بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال رسول الله (ص) : ما بال هذا ؟ ، فقالوا : يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع ، قيل : يا رسول الله ألا نقتله ؟ قال : إني نهيت أن أقتل المصلين.


________________________________________

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15564 - أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، أنبأ : أبو علي الرفاء ، أنبأ : علي بن عبد العزيز ، ثنا : الحسن بن الربيع ، ثنا : أبو أسامة ح وأخبرنا : أبو علي الروذباري ، أنبأ : أبو بكر بن داسه ، ثنا : أبو داود ، ثنا : هارون بن عبد الله ، ومحمد بن العلاء ، أن أبا أسامة سأخبرهم ، عن مفضل بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن أبي يسار القرشي ، عن أبي هاشم ، عن أبي هريرة (ر) : أن النبي (ص) أتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال النبي (ص) : ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفى إلى النقيع ، قالوا : يا رسول الله ، ألا نقتله قال إني نهيت عن قتل المصلين ، قال أبو أسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع.

________________________________________

علي بن يونس العاملي - الصراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 30 ) - ( مصدر شيعي ينقل عن مصدر سني ).

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ( 1 ) ممن يلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف.

الهامش : ( 1 ) : عفان خ ل.


________________________________________

الشيخ نجاح الطائي - نظريات الخليفتين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 31 ) - ( مصدر شيعي ينقل عن مصدر سني ).

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إبن الكلبي : وممن كان يلعب به وينتحل عفان أبو عثمان ، فكان يضرب بالدفوف ، وقال أيضا : ومن كان يلعب به ويتخنث أبو طلحة ( 3 ).

الهامش : ( 3 ) مثالب العرب ، إبن الكلبي.





رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 01:24 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.



هذا المنتدى لا يتبع الى اي جهة سياسية كانت او حزبية وهدفه سير على هدى ونهج اهل البيت عليهم السلام ومفاهيم الاسلام الحقة المقالات المنشورة لا تمثل راي الادارة بل تمثل كاتبها