منتديات مرسى الولاية

منتديات مرسى الولاية (http://www.mrsawalyeh.com/vb/index.php)
-   مرسى الشعائر الحسينية (http://www.mrsawalyeh.com/vb/forumdisplay.php?f=74)
-   -   هل هناك أحاديث تدل على استحباب اللطم ؟ أو فيها كلمة اللطم (http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php?t=14838)

أبو فاطمة 30-11-2010 11:22 PM

هل هناك أحاديث تدل على استحباب اللطم ؟ أو فيها كلمة اللطم
 
لا يخفى عليكم أن الأصل في الأفعال الاباحة ما لم يرد دليل بالمنع

(أنظر حاشية رد المحتار لأبن عابدين 1: مطلب: المختاران الأصل في الأشياء الإباحة)، (والمغني لأبن قدامة 1: 131، 3: 296 ومواضع أخرى)

فاللطم فعل من الأفعال ومظهر من مظاهر الحزن والتألم يقيمه المؤمنون تذكاراً لمصاب سيد الشهداء الحسين (عليه السلام)

واحياءاً لتلك الفاجعة التي ألمت بأهل بيت النبوة (عليهم السلام) والتي كان من أفجع المصائب وأعظم الرزايا التي فدح بها المسلمون في تأريخهم

فهي مصيبة ليست ككل المصائب وفاجعة ليست ككل الفجائع وقد تألم لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) والزهراء (عليها السلام)

قبل حدوثها لما وصلهم من علم الله سبحانه وتعالى بها وقد ورد في ذلك أحاديث صريحة وصحيحة رواها أحمد في مسنده وغيره

فأنظر ما نقله الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 187 عن أحمد بن حنبل في مسنده وعن أبي يعلى والبزار والطبراني وصرح بأن رجال الحديث ثقات في بكاء النبي (صلى الله عليه وآله) وألمه لما سيجري على الحسين (عليه السلام) وإخبار علي (عليه السلام) بذلك

فالحزن على الحسين وعلى مصائب أهل البيت (عليهم السلام) جائز بل راجح لما نفهم من أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله) بالحث على البكاء والحزن على رجالات الدين الذين بذلوا مهجهم وضحوا في سبيل إعلاء كلمة الحق

وهذا المعنى من الحث يتلمسه الفقيه بوضوح لما يقرأه من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((على مثل جعفر فلتبك البواكي)) (رواه ابن عبد البر في ترجمة جعفر من الاستيعاب 1: 243)


فمسألة مظاهر الحزن من البكاء واللطم ولبس السواد وغيرها جائز شرعاً لأصالة الإباحة في الأفعال

ومن قال بخلاف ذلك ومنعه فعليه الدليل

وايضا لما ورد من الحث على الحزن على رجالات الدين خاصة في فعل رسول الله (صلى الله عليه واله) وقوله كما اشرنا اليه ولا نحتاج في هذا المورد إلى دليل خاص لجواز اللطم بعينه بعد أصالة الاباحة

والا على المنكر أن يظهر الدليل بجواز

ركوب الطائرة واستعمال الهاتف ومشاهدة التلفاز بل ولبس القميص والبنطلون وغيرها من الأفعال

التي لم يرد لها ذكر أو اسم في الروايات ولم تكن على عهد التشريع

فكيف تحل المشكلة؟


والله الهادي

ابو محمد الفرج 01-12-2010 12:32 PM

الله يفتح عليك ابواب علمه ويجعلك منار

يستضا ءبه في عتمات الجهل

أبو فاطمة 01-12-2010 01:49 PM

شكرا لك اخي ابو محمد الفرج

اللهم امين بحقكم وحقنا هذا الدعاء

وهو ولي التوفيق وعليه توكلنا

ابومازن 01-12-2010 03:06 PM

احسنت اخي امير
لزيادة المعرفة ادعو اخواني القراء الاطلاع على موضوعنا في المرسى العام والذي فيه رددنا على الخطيب الناصبي الداعي الى الفرح في عاشورا
من خلال الربط
http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php?t=14798
ومن الله التوفيق
متوسلا بكم عدم نسياننا في خالص دعواتكم والسلام عليكم

أبو فاطمة 01-12-2010 03:31 PM

الاخ ابو مازن وفقكم الله تعالى

حين تريد الاشارة الى موضوع ضع الربط أليه ونسخه من اعلى متصفحك

تم اضافة الربط المشاركة الخاصة بك

دمتم برعاية الله وحفظه

ابوزين العابدين 01-12-2010 07:35 PM

بارك الله بهذا العطاء لكل خير بحق محمد وال محمد

أبو فاطمة 04-12-2010 10:34 PM

وانت كذلك اخي وفقك على التواجد المعطر بذكر الصلاة على محمد واله الاطهار

ابومازن 05-12-2010 08:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ameer alnoor (المشاركة 94149)
الاخ ابو مازن وفقكم الله تعالى

حين تريد الاشارة الى موضوع ضع الربط أليه ونسخه من اعلى متصفحك

تم اضافة الربط المشاركة الخاصة بك

دمتم برعاية الله وحفظه

متفضل اخي امير النور

اطلع داخل 26-12-2010 02:51 AM

قال الصادق عليه السلام (( من ضرب يده علي فخذه عند المصيبة حبط عمله )) الكافي 3\225 ذكرى الشيعة 71 الوسائل 2\ 914
إن حديثا كهذا الحديث يكفي الشيعي المؤمن بالله تعالي ربا ان يكون له رادعاً وزاجرا ان يلطم فخذه فكيف بمن يلطم وجهه ويشق جيبه ويصرخ ويعلو صوته امام الناس اليس من باب اولى ان يحبط عمله كله ؟؟
في من لا يحضره الفقيه (( من ألفاظ النبي صلى الله عليه وآله لم يسبق إلها (( النياحة من عمل الجاهلية )) ورواه محمد بن باقر الملسي بلفظ (( النياحة عمل الجاهيلة )) من لا يحضره الفقيه 4\271-272

قال صلى الله عليه وآله وسلم (( صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوالٌ عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النواح والغناء )) المجلسي في المجلد 82\ 101 من بحار الانوار ..مستدرك الوسائل 1\144 .. جامع احاديث الشيعة 3\ 486
قال إمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في كتابه الي رفاعة بن شداد (( واياك والنواحة علي الميت )) مستدرك الوسائل 1\ 144 .... جامع احاديث الشيعة 1\144 .. بحار الانوار 82\ 101
رواى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إني نهيت عن النواح وعن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان )) جامع احاديث الشيعة 3\372

أبو فاطمة 26-12-2010 02:48 PM

الجزع عند المصيبة والاعتراض على الله هو غير تعظيم شعائر الله ولا مدخلية له في الامر

والا لما بكى رسول الله صل الله عليه وعلى اهل بيته الطاهرين على قتل ولده الحسين قبل ان تحدث كربلاء بسنين طويلة

وكذلك لما بكى يعقوب عليه السلام على يوسف عليه السلام حتى أبيضت عينها

فهل ذلك يعتبر جزعا مذموم ؟؟

الجزع المذموم من اجل الدنيا النابع من حبها او الاعتراض على قضاء الله وقدره

وليس الجزع والحزن على دين الله او الحزن مما يصيب الاسلام بل العكس فهو راجح

احياء الشعائر الحسينية لا ينطبق عليه مفهوم الجزع الدنيوي لا من قرب ولا من بعيدة كما يحاول البعض اثباته ! انما هي من شعائر الله الان الحسين قدم كل شيئ من اجل الله ودين الله !

ومن يريد ان يعرف من هو الحسين عليه ان يفهم كاتب الله اولا واحاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله فيه !


قوله تعالى قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى

وجانب من الشعائر تلك اظهار المودة الى من امرنا الله بمودتهم لا الجزع الدنيوي

واحياء المبدأ وتجديده في النفوس الذي من اجله اعطى الامام الحسين الغالي والنفيس لا الجزع الدنيوي

وابراز مظلوميتهم وتذكير الناس بها الان الوقوف على تلك الاحداث يكشف عن دين الحق ومذهب الحق لا الجزع الدنيوي



ومن يدعي انها جزع دنيوي الذي اشارت لها الروايات فاعليه البينة

يبقى على اعداء اهل البيت الذين يفرحون في ايام عاشوراء ان يثبتو اصل ذلك فرسول الله بكى على ولده الحسين !


اخيرا تفضل بزيارة هذا الرابط

http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthr...6699#post96699


الساعة الآن 01:07 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.


هذا المنتدى لا يتبع الى اي جهة سياسية كانت او حزبية وهدفه سير على هدى ونهج اهل البيت عليهم السلام ومفاهيم الاسلام الحقة المقالات المنشورة لا تمثل راي الادارة بل تمثل كاتبها